江利川会長の日曜礼拝は、成約聖徒7000名伝道に向けての力強い宣言であった。
●はじめに
日本サンクチュアリ 協会、6月23日日曜礼拝における江利川会長説教は、総伝道体制構築に向け、力強いメッセージでした。私はこの総論に対し大いに賛同するものであります。韓鶴子 オモニと祝福家庭の不信が再臨主の十字架（聖和）を招いた！）の中の「再臨主の十字架」の文言が不適切であることから削除し、出版を「世界平和統一聖殿日本本部」とせず、中村仁史個人名での出版に改めるという、いわゆる「再臨主の十字架削除宣布」 がなされたことです。天一 聖殿」三原氏、ブログ「聖霊 のもとにーメシヤの涙」菅井氏からの再三の訂正意見があり、江利川会長が二代王に尋ね、決着を図ったという構図のようです。（＊私は江利川会長と二代王の間でどのような詳細やりとりがあったかは存じません。）三者 の立場からの憶測でこの記事を書いているのでないことだけは、了解いただきたいと思います。再臨主の十字架削除宣言 」は、私が東光聖殿教会でkindoleでオンデマンド出版した『成約聖徒のためのヨハネの黙示録 解明 出版停止問題 にも直結する問題だと認識しています。
●2024年6月23日（聖日 ）同時配信された礼拝動画↓
VIDEO www.youtube.com
●「文鮮明 師の十字架」問題の概要理解のための引用資料天一 聖殿」HPより
h2fanclub.blogspot.com
●第一の視点 ヨハネの黙示録 11章8節の聖句にある。
ヨハネの黙示録 11章3節から8節まで引用します。 11:3 そしてわたしは、わたしのふたりの証人 11:4 彼らは、全地の主のみまえに立っている二本のオリブの木、また、二つの燭台である。 11:5 もし彼らに害を加えようとする者があれば、彼らの口から火が出て、その敵を滅ぼすであろう。もし彼らに害を加えようとする者があれば、その者はこのように殺されねばならない。 11:6 預言をしている期間、彼らは、天を閉じて雨を降らせないようにする力を持っている。さらにまた、水を血に変え、何度でも思うままに、あらゆる災害で地を打つ力を持っている。 11:7 そして、彼らがそのあかしを終えると、底知れぬ所からのぼって来る獣が、彼らと戦って打ち勝ち、彼らを殺す。 11:8 彼らの死体はソドムや、エジプトにたとえられている大いなる都の大通りにさらされる。彼らの主も、この都で十字架につけられたのである 。
上記「ヨハネの黙示録 」 解釈で、重要なのは、もちろん「二人の証人」 という聖句となります。「二人の証人」 は、当時は、家庭連合世界会長であられた文亨進様と財団理事長であられた文国進様を示していることは間違いありません。（＊すくなくとも統一聖殿信徒は、この解釈に依存はないと思います）「彼らの主も、この都で十字架につけられたのである」 の「彼らの主」とは誰なのかという問題です。「文鮮明 師」 であります。結論として、ヨハネの黙示録 11章8節は、「文鮮明 師も、この都（清平）で十字架につけられたのである」となります。11:8 And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified ギリシャ 語聖書まで検討せず申し訳ありませんが・・・。
●第二の視点 天一 聖殿」HP「お父様の聖和は十字架説」には、ヨハネの黙示録 11章8節の記述がない。
上記、「お父様の聖和は十字架説」を読みますと、この問題が神学問題として突如として主張されたかのような印象を受けますが、それは間違いです。ヨハネの黙示録 11章8節の聖句にあるわけです。ヨハネの黙示録 の聖句を解明しておられたのだと信じます。）ユートピア ムーン聖殿の李鎬宅会長の主張する「お父様の聖和は十字架説」もやはり、神学的主張が起点ではなく、このヨハネの黙示録 の聖句が、その主張の根拠なのだと思います。
●第三の視点 二代王様が見据える問題の核心は、「再臨主の十字架」という文字が、韓鶴子 総裁が率いる家庭連合信徒に対して、どのようなメッセージを発信するか（統一原理的視点から）にあることは明白です。
●第一の懸念メッセージ
⇒「文鮮明 師の十字架」とは「使命未完遂」を意味する
●正しいメッセージ文鮮明 師は、再臨主としてその使命を完遂され、勝利者 として聖和された。」 文鮮明 師は、使命未完遂で、韓鶴子 総裁が完遂勝利されたというのは間違い！）
⇒「文鮮明 師の十字架」とは「受動的に殺された」を意味する
●正しいメッセージ文鮮明 師の聖和は、天のプログラムの中で、自らが決断し聖和の日を奉献された。」 文鮮明 師の聖和は、環境や周りの信徒の不信仰ゆえの受動的なものではない。）「再臨主の使命未完遂」「失敗メシヤ」「受動的に殺された無能なキリスト」 等の、家庭連合側の神学者 から予想される主張を、未然に防ぐ意図があっての公式見解であるということです。
●第四の視点 今回の江利川会長裁定で問題になるのは、それでは、kindle からオンデマンド印刷で出版されている『成約聖徒のためのヨハネの黙示録 解明 11章8節の解釈は間違いで、削除しなければならないのかという問題に逢着します ●【彼らの主も十字架にかけられた】 「彼らの主」とは、文鮮明 師のことであり、「この都」とは清平聖地、「十字架につけられた」とは、文鮮明 師の「聖和」を象徴的に表しています。 文選明師は再臨主の使命を完全勝利奉献した基台の上で、三大王権に勝利圏を相続するために「三代王権への勝利相続の十字架」を選択し、寿命を短縮したのです。 再臨主の十字架 」であるという解釈自体を取り下げなければならない事態に陥ります。「 ヨハネの黙示録 11章8節の聖句事体の記述が間違いである」
私の結論（主張）は以下のとおりです。わたしは、中村仁史氏の副題にある「十字架」の文言を削除する必要はどこにもないと信じます。 成約聖徒のためのヨハネの黙示録 解明 文鮮明 師の後継者はだれなのか？その裁定を、謹んで受け、その指示に従いたいと思います。 アージュ ！
●追伸
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アージュ ！
