「家庭連合」の研究

すべての成約聖徒は三代王権に帰りましょう!

●真の父母は、ユダヤ教・基督教の伝統の基に使命を果たされます。「聖書」と「原理講論」に帰り、成約聖徒としての使命を全うしましょう!

最終回『大江元広報部長懺悔録の光と影』『統一教会はどこに向かうのか』

連載最終回・文鮮明師が願われた統一教会が本来向かうべき本郷を語る

●はじめに

『大江元広報部長懺悔録の光と影』最終回

『懺悔録』を公開いただいた大江益夫元広報部長に心から感謝申し上げます。


今回も大江さんの言葉から始めます。

●質問:世界平和統一聖殿の今後について
●回答:(懺悔録173頁)
「文先生の奥様が二代目教祖を継がれて、ご苦労の連続で、12年が経ちました。そろそろ三代目が立たれる時を迎えます。その時が本当の正念場になるはずであり、希望があると思っています。これが、信者としての礼儀を守った、いわば公式的な見解です」

上記回答から、大江さんが、三代目に希望をかけていることが伺えます。
そこで最終回である今回は、後継者問題への私の見解(郭グループを中心として)を記述します。

 

 

●視点01
文鮮明師「聖和」段階での「三つの後継グループ」

文鮮明師「聖和」段階での「三つの後継グループ」は以下のとうりです。


1)郭グループ
(三男・文顕進様)
文鮮明師の実質右腕で36家庭郭錠煥会長のグループ
⇒「家庭平和協会(FPA)」

2)韓鶴子総裁グループ(長男・文孝進様の直系子息)
韓鶴子総裁が清平修練院(金孝南訓母)を基台とするグループ
⇒「天の父母様聖会」

3)二人の証人グループ(七男・文亨進様、四男・文國進様)
文鮮明師が文信俊様を将来の後継者と指名したグループ
*「二人の証人」は黙示録第11章3節に登場する聖句
⇒「世界平和統一聖殿」


●視点02
文顕進様が後継者なのか?

文顕進様は1987年文鮮明師の右腕郭錠煥会長の娘、郭全淑女史と聖婚。1998年「世界平和統一家庭連合」の世界副会長就任、2000年「世界大学原理研究会」(W-CARP)会長、2001年「世界平和青年連合」世界会長に就任し、この頃まで次期後継者として、文顕進様の位置を疑う信徒はいなかったと思います。


以下に文顕進様が文鮮明師と決裂し、その袂を分かつまでを時系列で示します。

●事案01 2004年5月10日 文信俊様聖誕
文鮮明師の後継者決定上の決定的転換点は、文信俊様聖誕であると思います。文師は信俊様聖誕後、「遂に生まれた!先生でさえもお前たち夫婦(文亨進様・ヨナ様)にこの孫が生まれるとは思いもしなかった!」と語られました。

●事案02 2005年1月13日 文鮮明師三人の子女様への指示事項
文鮮明師は「顕進は西洋、國進は東洋(財団兼務)、亨進は宗教に責任を持つ」と発表します。

●事案03 2006年4月17日 文顕進様が郭会長の後任「UCI世界財団」理事長に就任
この事案は郭会長が、グループとして統一教会資産を分離独立するための準備です。

●事案04 2008年4月6日 文鮮明師がアベル・カイン一体化特別儀式
ハワイ・キングガーデンで文鮮明師が「顕進様をカイン・國進様をアベルに立つとして、お母様と共に3人が一つになった」という特別儀式を挙行

●事案05 2008年4月18日 文亨進様が「世界平和統一家庭連合」世界会長に就任

●事案06 2009年3月8日 束草天情苑事件
文鮮明師は「天宙平和連合(顕進様)はカイン、世界平和統一家庭連合(亨進様)はアベルとして二つが一つにならなければならない。」顕進様をUPF議長職免職。

●事案07 2009年8月2日 文顕進様がUCI理事から金孝律、朱東文氏解雇。
実質的に「UCI世界財団」(全統一教会資産の6割といわれる)を郭グループで完全分離掌握する。

●事案08 2009年9月10日 文顕進様、米国ラスベガスで文鮮明師と最後の面談
お父様は顕進様に「UCIを元に戻しなさい」と(財団資産返還要求)を指示。顕進様は「分かりました」と返事をしたものの実行せず。(*この日で最終決裂)

●事案09 2009年10月02日 文鮮明師、文鮮明師、郭錠煥会長へへのイサク献祭指示
文鮮明師は郭錠煥会長へ「顕進を連れてきなさい。来ないなら全淑を離婚させても連れてきなさい」と指示。

●事案10 2009年12月06日 郭錠煥会長この日の天正宮訓読会を最後に決別。 

 

●視点03
郭グループが文顕進様が真の後継者であるとする主張は何か?

以下に、現在も繰り返される「郭グル-プ」の主張をまとめます。

 

●主張01 韓鶴子総裁が文顕進様を真の後継者から追い落とした。 
この主張が郭グループの家庭連合批判の主要な論旨です。韓鶴子総裁が、文國進様、文亨進様と結託して、真の後継者である文顕進様を追い落としたと主張します。

●主張02 文鮮明師は、高齢になり判断能力を喪失した。(判断ミスを犯した)
この主張は、郭会長の著書『事必帰正』にも繰り返し登場します。

●主張03 「UCI世界財団」掌握は合法で正統な措置。
実際、家庭連合側はUCI財団(郭グループ)との裁判闘争に敗北します。この世の法律では合法でも、文鮮明師が返還しなさいといった事実は永遠に残ります。


 

●おわりに(まとめ)

 

1)郭グループ(三男・文顕進様)
文鮮明師の実質右腕で36家庭郭錠煥氏のグループ
⇒「家庭平和協会(FPA)」

 

文鮮明師の指示に従わず、協会資産を分離収奪してしまった事実は消えません。

⇒郭会長が書いた著書(『事必帰正』)は、郭先生の名誉欲で書かれた本で、詳細に時系列で記述された証言は、文顕進様が正統後継者であることを立証するどころか、逆の結論に私たちを導きます。

⇒GPF運動に見られるように、文顕進様の政治経済指導者としての卓越した実力は疑うことはできないと思いますが、礼拝等の宗教指導者としての実績が見えません。

peraichi.com

 

2)韓鶴子総裁グループ(長男・文孝進様の直系子息)
韓鶴子総裁が清平修練院(金孝南訓母)を基台とするグループ
⇒「天の父母様聖会」

 

韓鶴子総裁は真の母として、文鮮明師が示した血統後継者である文亨進様御夫妻をささえ、『基元節』を文亨進ご夫妻を主礼として、祝福式を挙行すべきでした。

⇒清平修練院を中心とする献金掌握と、韓鶴子総裁による「文鮮明師のしっぽ問題」の主張が、家庭連合崩壊の主原因であると考えられます。

⇒文孝進様の直系子息(孫)を立てることは、血統問題からして、あり得ない選択です。(このグループは韓鶴子総裁「聖和」後に、郭グループと連携する可能性があります。)

 

 

3)二人の証人グループ(七男・文亨進様、四男・文國進様)
文鮮明師が文信俊様を将来の後継者と指名したグループ
*「二人の証人」黙示録第11章3節に登場する聖句
⇒「世界平和統一聖殿」

 

文鮮明師が今も臨在する正統な血統後継者はこのグループです。

統一教会信徒は、神の復帰摂理を大局観から判断するべきです。

このグループが正統後継者である最大の証明は、聖書の『ヨハネの黙示録』を正しく読み解くことで可能となります。


以上で『大江元広報部長懺悔録の光と影』をおわります。
この企画が統一教会(成約聖徒)が和合統一する一助とならんことを祈ります。

祈り。アージュ

●追伸
祝福家庭の本義は、キリストに従うことであります。

文鮮明師こそが祝福家庭を編成してくださった「キリスト」であり、韓鶴子総裁も、
郭錠煥氏も、文顕進氏もまた「キリスト」ではありません。
我々は、文鮮明師が血統後継者として定めた、文亨進様御夫妻と文信俊様御夫妻の「三代王権」に従うより、命の道は存在しないのであります!

祈り。アージュ



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祈り。アージュ

 

統一聖殿ONLINE教会の2024年9月15日午後9時開始の「オンライン日曜礼拝」配信

 

●はじめに

「統一聖殿ONLINE教会」より、2024年9月8日午後9時「オンライン日曜礼拝」のご案内が事前に届いておりましたが、私の配信が遅れてしまいもうしわけございませんでした。

後追い再生で、礼拝内容を視聴することもできます。 

感謝! アージュ

 

●オンライン礼拝の視聴は下記バナーをクリックしてください

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連載06『大江元広報部長懺悔録の光と影』『韓鶴子総裁の文師背信のもう一つの理由』

統一教会の神学上の歴史的貢献は、独自の『堕落論』解釈にある。

 

●はじめに

『かなり前からの私の持論ですが、新しい宗教の教祖というのは、40代、50代はまだまだ若いんです。若い教祖にはいろいろな誘惑というか、サタンのささやきがあり、時に道を誤ることが生じます。若い時代の文先生にも、そうした危険な言動、危険な指示、危険な行動があったはずです。ですから、私は文先生に対しては、孔子様のように、早く70際を越えていただきたいと願っていました。晩年の文先生は穏やかになりました。』(「大江元広報部長懺悔録」179頁

大江さんの懺悔録の第11章「今後の教団について」の上記記述から、大江さんは日本統一教会幹部として、文鮮明師には女性問題が存在すること。かつそれが問題であったと認識していたことが分かります。

しかし、日本統一教会文鮮明師の女性問題は存在しない』と一貫して否定してきましたし、大江さんも、本部広報部長として、そのような公式見解を堅持してきたと思います。

ここに、大きな矛盾がございます。
結論から申し上げます。

韓鶴子総裁の文鮮明背信のもう一つの理由は、文鮮明師の『女性問題疑惑』にあったのです。

今回は、この問題を解明します。


解明01
統一教会の『原罪論』としての『堕落論』は
キリスト教神学上の歴史的貢献である。

二千年のキリスト教神学史において、創世記三章、人間始祖アダムとエバの堕落問題(原罪問題)は、百花繚乱、神学者の統一見解がなく、いまだ解決されていません。

カトリック教会を始め、キリスト教保守派の主要教義である伝統的『原罪論』は、アウグスティヌスにより確立しました。人間始祖アダムとエバ背信(堕落)により、神と人間は断絶され、人類は今に至るまで血統的に『原罪』を継承しており、『原罪』清算の唯一の権能はメシヤにあると理解します。

この『原罪論』を近代神学界に再興したのがアメリカの神学者ジョナサン・エドワーズの『原罪論』(新教出版社)で、ラインホルド・ニーバーはエドワーズの思想を継承しつつ、『原罪論はキリスト教の教義の中で唯一、万人が経験的に確認できる教義である』と指摘しました。

この正統『原罪論』の系譜を継承し、啓示により完成奉献したのが文鮮明師の統一教会堕落論』(『原理講論』第二章『堕落論』)です。

文鮮明師は神学上始めて、蛇に象徴される天使長ルーシェルとエバが霊的な姦淫を犯し、アダムとエバは時ならぬ時に肉的堕落を犯したことを、聖書の聖句を解明しながら、具体的実相として解明したのです。


 

解明02
統一教会の復帰摂理における『血統転換論』もまた
キリスト教神学史上、画期的な貢献である。

 

いずれ歴史が証明することと思います。

既成キリスト教神学には、文鮮明師が解明したような『復帰摂理』の基本公式は存在しません。この要因は、解明01の『堕落論』が解明できなかったことにあります。

アベル・カイン復帰公式』から『アダム家庭』『ノア家庭』『アブラハム家庭』旧約聖書の「創世記」に登場する、歴史的中心家庭を連結してきた神の復帰摂理の公式は、キリスト教神学には、まったく解明されていません。

更に、統一教会の一般信徒にさえ公開されてこなかった、特別講義があります。

『血統転換講義』です。

しかし、この講義内容を解説した、説教集は存在します。
神山威会長が、文鮮明師とともにダンベリー刑務所に収監された際のみ言訓読精誠の恩恵の基に編纂された昭和60年8月20日初版発行の『御旨と世界』です。

この『御旨と世界』に収録されている文鮮明師が1970年10月13日水沢里修練所で語られた『血統転換』と1972年4月1日フランス「パリ教会」で語られた『復帰の道』いう説教です。

新約聖書の最初は『マタイによる福音書ですが、その第一章の冒頭は、イエス・キリスト系図から始まります。これが難解で聖書につまずく方が多いと聞きます。しかし、あえて神はこの系図を冒頭にもってきたのには、明確な理由がございます。

それは、イエス・キリストがなぜメシヤなのか、もっと丁寧に書きますと、イエス様がなぜ人類の「原罪」を清算できる無原罪聖誕の「メシヤ」なのかという根源的な秘密が記されているからなのです。

聖書神学書が解明することができなかった、「淫乱の女」たちが系図に登場する理由。
実はイエス・キリストの無原罪聖誕に大きく貢献した「タマル」「ルツ」「バテシバ」といった女性たちは、メシヤを地上に生誕させることに貢献した「聖なる女性たち」だったのです。

 

 

 

解明03
韓鶴子総裁の『背信』理由の二番目。
文師の女性問題を「信仰的に」とらえることができなかった。

 

韓鶴子総裁の文鮮明師「背信」理由の第一番目は、既に解明した、清平修練院にあつまった「献金」つまり「地上の巨万の富」が原因です。

しかしながら、もっと本源的、かつ根本的主原因がございます。
それが、大江益夫元広報部長も指摘しておられた、文鮮明師の女性問題疑惑」です。

歴史的には、統一教会の教祖の女性問題の指摘は、草創期から連綿と続いてきた批判であり、目新しい問題ではありません。
事例をあげれば、元日本共産党員・萩原遼氏が書いた『淫乱のメシヤ文鮮明伝』や、朴正華氏の書いた『六マリヤの悲劇・真のサタンは文鮮明だ』といった本が存在します。

このような問題が単なる、共産主義者や離反信徒のゴシップ・怨嗟の類いであれば時間が解決すると思われます。

核心的問題は、韓鶴子総裁自身が、文鮮明師「聖和」以後に突然、文鮮明師の女性に関わる問題を、「文師のしっぽ問題」として幹部に辛辣に批判を始めたことです。

韓鶴子総裁が主張する『独生女論史観』によれば、文鮮明師の第一の妻や第二の妻との聖婚も、倫理的な破婚であると主張しており、朴正華氏が主張する「六マリヤ問題」に対しても、「文師のしっぽ問題」として、幹部を集めた集会で、明確に断罪しているわけです。

韓鶴子総裁が、公的集会で文鮮明師の過去の業績を一切称賛せず、文鮮明師を「失敗メシヤ」と断罪する一方、自らを無原罪聖誕の女メシヤとする「独生女論」を主張している事実こそが、この問題が「背信」の真の動機であることを立証しています。

実は私は、久保木修己会長が国際勝共連合会長時代の管区長から、久保木会長から直接管区長会議で「六マリヤ問題の原理的な意味」の詳細な解説を受けていたのです。その時は、アベル型カイン型が蘇生・長成・完成の三段階で(2×3=6)の6人の女性であるとの説明であったと記憶しています。


おどろくことに、韓鶴子総裁は、文鮮明師の解明した「復帰摂理」「血統転換問題」を、聖書を基にした神学問題の次元で理解できていなかったようです。

私は、韓鶴子総裁のこの解釈は完全に間違っていると信じます。


 

解明04
「六マリヤ問題」をどう理解すべきか

以下に紹介する動画は、文亨進様が設立した「世界平和統一聖殿」の信徒が制作した「六マリヤ問題」を解明する動画です。短く簡明にまとめられておりますので、こちらを御覧いただくのが、理解の早道であると信じます。

www.youtube.com

 

●おわりに

文鮮明師が解明した堕落論』『血統転換講義』の核心である「性の絶対性」について、文鮮明師が破倫を犯していたと主張し、「失敗メシヤとして断罪」しているのが、『独生女論』の全体骨子です。

韓鶴子総裁のこのような主張は許されるものでしょうか。

韓鶴子総裁がパッチワークで統一教会教義を修復しようとも、韓氏が「三代つづく一人娘の家系」であるとの理由から「女メシヤ」である根拠は生まれないと思います。

そもそも、韓鶴子総裁が主張するように、文鮮明師が「しっぽのついたメシヤ」であるとするならば、韓鶴子総裁自身も「真の父母ではなかった」ことを告白しているわけです。信徒を偽っていたことにならないでしょうか。


結論として、日本統一教会が一般信徒に行うべきことは次の三つと思われます

(一)
最初に着手すべきは、『独生女論(天の父母様神論)』講義案を出版し、日本の一般信徒に公開すること。
(二)講義案を基に、韓鶴子総裁が主張する「メシヤのしっぽ問題」を分かりやすく一般信徒に説明すること。
(三)その実施前提の上で、納得した一般信徒からのみ、特別献金を要請するべきだと思われます。

日本統一教会(家庭連合)が、一般信徒の混乱を解消するために『独生女論(天の父母様神論)』を速やかに、すべての信徒に説明いただくことを、祈ります。


祈り。アージュ


 

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